صَفِيُّ الدِّينِ الحَيدَرِي

وهنا بحث جدير بالذكر وهو أن في عرفنا هذا يعد الناس تداوي الزوجة من النفقة والطب في القديم لم يكن مترقيا ترقيا عصرنا هذا، فلم يكن يفيد القطع إلا أن يشاء الله، فلم يكن واجبا، بل جائزا. وفي عصرنا هذا، حيث وقعت ثورة علمية بجميع النواحي، لا سيما الطب، فقد يحصل غلبة الظن بشفاء المريض، وعليه فلو قيل إن بعض صور التداوي صار واجبا لكان قولا مقبولا. فإذا جمع السببان: ترقي الطب وجريان العرف بإدخال التداوي في النفقة، فهل لا يجب أيضا على الزوج؟ فهذا محل بحث، لا سيما وقد انقطعت الصلات بين الإخوة والأخوات، وضُيعت أموال الإناث، فلو حُوِّل التداوي على المرأة نفسها ولا مال لها، أو إلى أخيها ولا صلة رحم له، لضيعت النساء الغافلات، وهذا ظاهر لمن مارس أحوال الناس في البلاد.
ثم أراني بعض الأحباب موافقة بعض الفتاوى المعاصرة إيانا، كفتاوى عثماني: ٢/٤٩١، وفتاوى دار العلوم زكريا: ٤/٣٦٨، وزيد فيها أن العلاج واجب عليه ديانة.