Содержание сутры:
В этой сутре бодхисаттва Майтрейя задает Будде вопрос о качествах, необходимых бодхисаттвам для быстрого достижения просветления и избегания неблагоприятных перерождений. В ответ Будда подробно излагает различные наборы качеств, которыми должны обладать бодхисаттвы — от одного до десяти. Центральное место среди этих качеств занимает альтруистическое намерение совершенной бодхичитты.
Затем следует рассказ о прошлой жизни Майтрейи, когда он был мальчиком-брахманом по имени Бхадрашуддха, встретившим Будду Джьоти Викридитабхиджнью. После этой встречи мальчик обрел принятие того, что все феномены не возникают изначально, и получил пророчество о своем будущем просветлении.
В диалоге с Анойдой Будда объясняет, почему Майтрейя, достигнув такого глубокого понимания так давно, еще не стал буддой. Будда сравнивает свой собственный путь бодхисаттвы, полный жестоких испытаний и самопожертвования (отдавал кровь, костный мозг, глаза), с путем Майтрейи, следовавшего "легкому" пути Махаяны с использованием умелых средств.
Будда предсказывает, что Майтрейя станет буддой в будущем, когда живые существа будут обладать меньшим количеством негативных эмоций, в то время как сам Будда Шакьямуни пришел в этот мир, полный страстей и невежества, из сострадания к страдающим существам.
Отрывок из сутры.Майтрея понимает, что все феномены не имеют собственного существования
В давно прошедшие времена, в мире появился татхагата, архат, полностью и совершенно просветленный Будда, обладающий совершенным знанием и совершенным поведением, установленный в состоянии блаженства, владеющий всем мирским знанием, непревзойденный наставник, обращающий всех существ, учитель богов и людей — Будда, Архат по имени Джьоти Викридитабхиджня.
«В то время жил юноша-брахман по имени Бхадрашуддха, привлекательный, прекрасный и приятный на вид, обладающий исключительно хорошим цветом лица и прекрасной фигурой. Он направлялся в рощу для утех, когда между деревнями увидел Татхагату, Архата, полностью и совершенно просветленного Будду Джьоти Викридитабхиджнью. Татхагата был прекрасен и обаятелен, контролировал свои чувства и свой ум. Его тело было украшено тридцатью двумя знаками великого существа и восемьюдесятью второстепенными знаками, как цветущий цветок царского салового дерева, и возвышался, словно гора Меру, царь гор. Его лицо было спокойным, словно сфера луны, и ясно сияло, подобно сфере солнца. Его тело было пропорционально, как ньягродха-дерево, озаряясь светом и величественным сиянием.
Увидев его, Бхадрашуддха развил веру в Благословенного. С этой верой он подумал: «Как удивительно! Как чудесно украшено это тело Татхагаты своим цветом лица и сиянием. Оно сияет славой, знаками буддхатства и ясным, блестящим сиянием».
Брахманский юноша Бхадрашуддха тогда громко произнес: «Как удивительно!
Да приведется ли и мне в будущем обладать таким телом, сияющим подобно этому цветом лица, великолепием, сиянием, знаками буддхатства и ясным, блестящим сиянием!»
После такой мольбы он лег на землю и подумал: «Если в будущем мне суждено обладать таким телом, сияющим подобно этому цветом лица, великолепием, сиянием, знаками буддхатства и ясным, блестящим сиянием, пусть Татхагата коснется меня своей ногой».
Тогда Будда Джьоти Викридитабхиджня, узнав о благородном намерении брахманского юноши Бхадрашуддхи, подошел к нему и коснулся его ногой. Как только Татхагата Джьоти Викридитабхиджня коснулся ногой брахманского юноши Бхадрашуддху, в тот самый момент юноша обрел принятие того, что все феномены не возникают изначально.
Татхагата Джьоти Викридитабхиджня оглянулся и обратился к монахам:
«Монахи, ни в коем случае не наступайте ногами на брахманского юношу Бхадрашуддху.
Почему? Потому что он — бодхисаттва-махасаттва, принявший то, что все феномены не возникают изначально».
В тот самый момент брахманский юноша Бхадрашуддха обрел знание божественного глаза, знание божественного уха, знание мыслей других и знание, вспоминающее его прошлые жизни, а также совершил чудесные силы... "
@vbudda | #сутра
