Целые группы ученых придерживались мнения, что умершему может достигать награда за все виды поклонения — молитву, пост, чтение Корана и другие деяния.
В «Сахихе» аль-Бухари, в главе о том, кто умер, имея на себе обет, приводится, что Ибн ‘Умар велел человеку совершить молитву за его умершую мать, которая при жизни была обязана совершить молитву.
Автор «аль-Хави» также передал от ‘Ата ибн Абу Рабаха и Исхака ибн Рахавейха, что они считали дозволенным совершать молитву за умершего.
Один из поздних шафиитских ученых, шейх Абу Са‘д ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Хибатуллах ибн Аби ‘Асрун, в своей книге «аль-Интисар» склонялся к этому мнению и считал его предпочтительным. А имам Абу Мухаммад аль-Багави, также из числа шафиитских ученых, писал в своей книге «ат-Тахзиб»: «Нет ничего невероятного в том, чтобы за каждую пропущенную молитву умершего накормить бедняка одним муддом пищи».
Однако все эти мнения являются слабыми. Их сторонники основываются на аналогии с мольбой, милостыней и хаджем — ведь относительно этих видов поклонения существует единогласное мнение о том, что их награда достигает умершего.
Доводом имама аш-Шафии и ученых, согласных с ним, служат слова Всевышнего:
«И человек получит лишь то, к чему он стремился» (ан-Наджм, 39).
А также слова Пророка ﷺ:
«Когда сын Адама умирает, его дела прекращаются, кроме трех: непрерывной милостыни, знания, которым приносят пользу, и праведного ребенка, который обращается к Аллаху с мольбой за него».
وأما قراءةُ القرآن، فالمشهورُ من مذهب الشافعيِّ أنه لا يَصل ثوابها إلى الميت، وقال بعض أصحابه: يصل ثوابها إلى الميت. وذهب جماعات من العلماء إلى أنه يصل إلى الميت ثوابُ جميع العبادات، من الصلاة والصوم والقراءة وغير ذلك، وفي ((صحيح البخاري)) في باب من مات وعليه نذر: أنَّ ابن عمرَ أمر مَن ماتت أمها وعليها صلاةٌ أن تصلِّي عنها وحكى صاحب ((الحاوي)) عن عطاء بن أبي رباح وإسحاقَ بنِ راهُوْيَه أنهما قالا بجواز الصَّلاة عن الميت ومال الشيخ أبو سعد عبد اللّٰه بنُ محمد بنِ هِبَةِ اللّٰه ابن أبي عَصْرُون من أصحابنا المتأخّرين في كتابه ((الانتصار»إلى اختيار هذا ، وقال الإمام أبو محمد البغويُ من أصحابنا في كتابه ((التهذيب): لا يَبعُد أن يُطعَم عن كلِّ صلاة مُدٌّ من طعام. وكلُّ هذه المذاهبِ ضعيفةٌ، ودليلُهم القياس على الدُّعاء والصَّدقة والحجّ، فإنها تصل بالإجماع ودليلُ الشافعيِّ وموافقيه قولُ اللّٰه تعالى : (وَأَن لَيْسَ لِلْإِنْسَنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ) [النجم: ٣٩]، وقولُ النبيِ لل له ( إذا ماتَ ابنُ آدمَ انقطعَ عملُهُ إلا مِنْ ثلاثِ: صدقةٍ جاريةٍ، أو علمِ يُنتفعُ به، أو ولدٍ صالحٍ يَدعُوله)»
Имам Ан-Навави, «Шарх Муслим», 1/153
https://t.me/talibru
