Неделя
посвященная Джанмаштами
ШБ 09.24.63 – 64
Господь
Кришна, которому помогали потомки родов Бходжи, Вришни, Андхаки, Мадху,
Шурасены, Дашархи, Куру, Сринджаи и Панду, совершил множество удивительных
деяний. Своей пленительной улыбкой и Своей любовью, Своими наставлениями и
необыкновенными подвигами, например когда Он поднял холм Говардхана, Господь,
пришедший на землю в духовном теле, подарил радость всем людям.
КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе особое значение имеют слова нрилокам рамайам аса муртйа сарванга-рамйайа.
Кришна – это Господь в Своем изначальном облике. Вот почему Бхагавана, Верховную Личность Бога,
называют здесь словом муртйа. Мурти значит «образ». Кришна, Бог, не
лишен образа; безличное проявление Кришны – всего лишь лучи, исходящие от Его
трансцендентного тела (йасйа прабха
прабхавато джагад-анда-коти). Господа называют наракрити: Он похож на человека, но Его тело отличается от нашего.
Слова сарванга-рамйайа
свидетельствуют о том, что все части Его тела радуют глаз. Не только
улыбающееся лицо Господа, но также Его руки, Его ноги и Его грудь очень любимы
преданными, которые не в силах отвести взгляд от прекрасного облика Господа.
ШБ 09.24.65
Лицо Кришны
украшают серьги в виде акул и другие драгоценности. Его уши безупречно
прекрасны, щеки гладки, а улыбка пленяет каждого. Его образ – это праздник для глаз, поэтому преданные
гневаются на творца за то, что моргание век мешает им беспрерывно видеть
Кришну.
КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога, Кришна, говорит в
«Бхагавад-гите» (7.3): «Из многих тысяч людей едва ли один стремится к
совершенству, а из достигших совершенства едва ли один воистину познал Меня».
Не поняв, кто такой Кришна, невозможно по достоинству оценить Его присутствие
на земле. Из Бходжей, Вришни, Андхаков, Пандавов и других приближенных Господа
ближе всех к Нему жители Вриндавана. Их отношения с Кришной описаны в данном
стихе: нитйотсавам на татрипур дришибхих
пибантйах. Жители Вриндавана, в особенности мальчики-пастушки, коровы и
телята, гопи и родители Кришны,
непрестанно созерцали прекрасный облик Кришны и никогда не пресыщались им. В
этом стихе красота Господа Кришны названа нитья-утсавой,
каждодневным праздником для глаз. Жители Вриндавана практически постоянно
созерцали Кришну. А когда Кришна уходил с коровами и телятами на пастбище, гопи испытывали невыносимые страдания,
думая о том, как нежные, словно лепестки лотоса, стопы Кришны, которые они
боялись поставить себе на грудь, считая ее слишком твердой, ранят острые камни.
При одной этой мысли гопи не могли
сдержать слез, поэтому их считают самыми близкими подругами Кришны. Гопи не сводили глаз с Кришны, но иногда
моргание век мешало им видеть Его, и они принимались проклинать за это творца,
Господа Брахму. Таким образом, этот стих описывает красоту Кришны, и прежде
всего красоту Его лица. Двадцать четвертая глава, завершающая Девятую песнь,
дает некоторое представление о том, как прекрасен Кришна. Десятую песнь
называют лицом Кришны. Всю «Шримад-Бхагавата-пурану» сравнивают с телом Кришны,
а Десятую песнь – с Его лицом. Этот стих дает некоторое представление о красоте
лица Кришны. Всегда видя перед собой улыбающееся лицо Кришны, Его щеки, орехи
бетеля, которые Он жевал, и серьги в Его ушах, гопи испытывали неописуемое блаженство. Они не могли насытиться
красотой лица Кришны и даже ругали творца за то, что он дал им веки, которые
заслоняют от них Кришну. Иначе говоря, гопи
любили красоту лица Кришны гораздо сильнее, чем Его друзья-пастушки и даже
Яшода Мата, которая сама часто украшала Его лицо.
