КАТЕХИЗИС-PRO.
ГЛАВА XIV:
ПРОСИМ ПО-КРУПНОМУ
Други мои, отпели мы «Сподоби, Господи». Душа успокоилась, голоса настроились. Но служба не стоит на месте. Потому что сейчас наступает момент, когда мы снова вступаем в диалог с диаконом.
И называется это — просительная ектения.
Если Великая ектения — «генеральное собрание», сугубая — «планерка по темам», то просительная — это момент, когда мы просим по-крупному. 🧐
Здесь не просто «Господи, помилуй» отвечаем, а «Подай, Господи».
Слышите разницу?
«Помилуй» — это про «не наказывай».
«Подай» — это про «дай то, что нужно».
И нужного нам, оказывается, много.
Диакон выходит на амвон. И начинает:
— «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви».
«Исполним» — значит «завершим», «доведём до конца». Мы с вами почти у финиша. Диакон говорит: «Давайте, други, соберёмся, осталось совсем немного». И мы отвечаем: «Господи, помилуй». Разминаемся.
— «Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию».
Мы снова отвечаем: «Господи, помилуй». Второй раз.
А дальше начинается самое интересное. Диакон перечисляет прошения, на которые мы отвечаем уже не «Господи, помилуй», а «Подай, Господи».
Первое прошение
— «Вечера всего совершение, свята, мирна и безгрешна, у Господа просим».
Чтобы вечер прошёл не просто «как-нибудь», а как положено — свято, мирно, без греха.
Мы, певчие, за этот вечер уже столько пережили — от «Восстаните» до «Сподоби», — так пусть же он завершится по-божески, с миром.
«Подай, Господи».
Второе
— «Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших, у Господа просим».
Чтоб Ангел-хранитель не дремал, не отвлекался, а был рядом. А то мы иногда на клиросе такое вытворяем — наш Ангел, наверное, за голову хватается.
«Подай, Господи».
Третье
— «Прощения и оставления грехов и прегрешений наших, у Господа просим».
Ну, это без комментариев. Кто из нас без греха?
«Подай, Господи».
Четвёртое
— «Добрых и полезных душам нашим и мира мирови, у Господа просим».
Чтобы нам было хорошо на душе, чтобы мир вокруг нас был. Не только в большом мире, но и на клиросе — чтобы мы друг друга слушали и не злились, когда кто-то сбивается.
«Подай, Господи».
Пятое
— «Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати, у Господа просим».
Это уже про финал. Чтобы жизнь закончить не в суете, а в мире и покаянии. Чтобы на смертном одре не вспоминать, что мы забыли вступить на «Свете тихий».
«Подай, Господи».
Шестое
— «Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны, и добраго ответа на страшнем судищи Христове, просим».
Безболезненной, непостыдной, мирной. Чтоб уйти тихо, с миром, и дать добрый ответ.
«Подай, Господи».
А после всех этих прошений, когда мы уже настроились и попросили по-крупному, наступает завершающий аккорд.
Диакон говорит:
— «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим».
И наш ответ — «Тебе, Господи».
Это уже не просьба о помиловании и не просьба о подаянии, а акт вручения.
Мы говорим: «Господи, мы всё попросили, всё сказали. А теперь — мы сами. Наша жизнь. Наши голоса. Наша усталость. Наши надежды. Всё это — Тебе».
И завершается ектения возгласом священника и нашим «Аминь».
«Подай, Господи» поётся не быстро. Ударение — на «дай». Чтобы сразу слышно было, что мы именно просим. Не «подай» — скороговоркой, а «Подай» — с надеждой. И не кричим.
Это же просьба, а не требование.
«Тебе, Господи» поётся с чувством вручения. Как будто вы отдаёте Богу ключи от дома.
Не «ну, ладно, забирай»,
а «Тебе, Господи!» — с доверием.
Просительная ектения — это целый путь. Сначала мы разминаемся «Господи, помилуй», потом просим по-крупному «Подай, Господи», а потом вручаем себя «Тебе, Господи». Без последнего всё предыдущее — пустые слова. А с вручением — это уже диалог.
А пока — улыбнитесь, други мои. Мы снова в диалоге с Небом. И мы не просто «помилуй» просим, и не просто «подай». Мы говорим: «Тебе, Господи». Это дорогого стоит.
#Катехизис_PRO