Красная Тая

Раньше буржуазия позволяла себе либеральничать, отстаивала буржуазно-демократические свободы и тем создавала себе популярность в народе. Теперь от либерализма не осталось и следа. Нет больше так называемой “свободы личности”, – права личности признаются теперь только за теми, у которых есть капитал, а все прочие граждане считаются сырым человеческим материалом, пригодным лишь для эксплуатации. Растоптан принцип равноправия людей и наций, он заменен принципом полноправия эксплуататорского меньшинства и бесправия эксплуатируемого большинства граждан. Знамя буржуазно-демократических свобод выброшено за борт. Я думаю, что это знамя придется поднять вам, представителям коммунистических и демократических партий, и понести его вперед, если хотите собрать вокруг себя большинство народа. Больше некому его поднять.

- Речь на XIX съезде КПСС 14 октября 1952 года, Сталин.

как каждая из [оппоненток] представляет себе феминизм в целом, чем выделяются его различные направления, какие цели можно отнести к феминистским, какие задачи перед нами стоят сейчас и, наконец, какие методы целесообразно использовать для решения тех или иных задач и для достижения конечных целей

Для нас вопрос пролетарского феминизма - это не только вопрос женской эмансипации, но и разделительная линия против ревизионизма во всех его формах. Пролетарский феминизм отличается от буржуазного и мелкобуржуазного феминизма тем, что он признаёт необходимость революции как отправной точки для эмансипации женщин. Он является частью идеологии пролетариата и, следовательно, может существовать только в самой тесной связи с ней. Таким образом, всегда возникает вопрос о том, как женское движение соотносится с пролетарской революцией.
Пролетарский феминизм выступает за то, чтобы, как уже говорил Ленин: «[...] борьба за права женщин должна быть связана с основной целью: с завоеванием власти и установлением диктатуры пролетариата [...]»i. В соответствии с дальнейшим развитием марксизма, мы добавляем сюда народную войну и пролетарскую культурную революцию.
Пролетарский феминизм борется против предрассудков, суеверий и аполитичности, против идеологической деформации. В этой связи мы приводим цитату из документа «Марксизм, Мариатеги и женское движение»: «Прогресс женщин был и остаётся прогрессом народа. Но они были не пассивными бенефициарками, а сёстрами по оружию, решительными борцами за дело угнетённых и воительницами на передовой. Окопы народа повсюду окрашены цветом их несмываемой крови. [...] Женщина, особенно женщина из народа, - это революционная воительница. [...] Женщина с классовым сознанием - неутомимая солдатка и решительная воительница».
Когда мы говорим о пролетарском феминизме, мы имеем в виду не только пролетарских женщин. Конечно, они являются главной силой, но речь идёт о женщинах вообще. Женщины в целом угнетаются во всем мире. Женщины рабочего класса, крестьянки, женщины из мелкой буржуазии и даже женщины буржуазии. Все они испытывают на себе противоречие патриархата, все они затронуты противоречием между мужчиной и женщиной и поэтому находятся в противоречии с патриархатом. Поэтому у женщин есть две причины для борьбы. На первом месте, по сути, стоит борьба против империализма, а на втором - борьба против угнетения женщин.
Пролетарский феминизм - это не просто «борьба женщин» плюс «пролетариат». Это совершенно иное понимание. Поскольку угнетение женщин тесно связано с собственностью, феминизм по сути своей революционен и имеет общую цель с пролетариатом. Ибо причины одни и те же, как и предпосылки для эмансипации женщин и пролетариата. Подлинная эмансипация женщин возможна только при отмене частной собственности, то есть при коммунизме.