Неудобные римляне и особенности национальной истории (2/3)
В 552-м году, когда Либерий высаживается в Испании, еще ста лет не прошло с конца официального Рима. Этнически большая часть населения полуострова – иберо-римляне. Основной язык – латынь. Вестготы (которых буквально пара процентов от всего населения) тоже уже перешли на латынь. Города, особенно богатая южная часть, ведут вполне себе римский средиземноморский быт – будь то пищевой рацион, христианская вера, урбанистическая организация или органы самоуправления, наследующие институтам римской администрации. Власть империи на этих землях вообще не забыта ни разу. Более того, не стоит глядеть на аккуратно закрашенную карту полуострова и думать, что вот так все и было – власть Толедо ограничена способностью вестготов собирать налоги. Для этого есть и демографическое препятствие, уже упомянутое, и географическое – полуостров по горизонтали расчерчен горами. Степень зависимости от вестготов южного побережья, территории современной Португалии и северных гористых регионов (нынешние Астурия, Галисия, Страна Басков) уж точно не стоит переоценивать. Одновременно – юстиниановская Византия пока что еще куда больше Рим, чем Византия, латинское культурное пространство в куда большей мере, чем греческое. Вероятно, что для многих жителей юга появление римских войск могло восприниматься примерно так же, как и в Константинополе – как возвращение достаточно легитимной власти.
(в самом MAN римские залы – чуть ли не крупнейшая часть выставленной коллекции)
Да что там говорить – САМИ вестготы, “варварские” (лол) короли от Рима, прямо скажем, до конца не сепарировались. Знаменитые вотивные (то есть – подвешиваемые) короны тех же вестготов, даром что известны именно как испанские артефакты, наследуют именно византийской традиции и, судя по всему, копируют византийские же образцы. Но, знаете, если говорить о Толедо и Константинополе как о двух конкурирующих римских проектах, то Цезарь Флавий Юстиниан как-то поубедительнее в этой роли смотрится.
И ведь период существования этой византийской провинции не такой уж короткий, чтобы можно было им прям пренебрегать – примерно 70 лет прошло до потери ромеями этих территорий. Так-то, несколько поколений важнейших городов полуострова умудрилось в раннесредневековой Испании снова пожить при императорах. Но при этом популярные (даже музейные!) испанские нарративы будто стараются вообще этого не замечать. Понятно, что речь не о реальных серьезных научных исследованиях – а вот о такой вот популярной, горизонтальной истории, об общих представлениях, создаваемых школьными учебниками и музейными программами. Какого черта?
Первый ответ максимально простой – историческая национальная традиция Испании привыкла возводить себя именно к вестготским королевствам. Реконкиста (концепция, к которой тоже у многих, включая меня, НЕМАЛО вопросов) – это в конце-концов, “возвращение” именно вестготских территорий, потому что а с кем еще христианским средневековым монархиям было себя ассоциировать, кроме как с христианами-вестготами, через которых очень удачно легитимизировалась вся эта вечная борьба с Аль-Андалусом. И византийское присутствие в этой понятной и простой истории “вестготы – арабы – реконкиста – католические короли” ну ОЧЕНЬ неудобное. Тоже римская культура (а связями с Римом современные и не только испанцы весьма привыкли гордиться), тоже христиане, тоже доарабские. И конфликт с ними – чисто политический, в цивилизационно-культурно-религиозную обертку для упрощения не засунешь, если уж говорить об этом подробно, то придется какую-то внутривидовую борьбу описывать, что некомфортно максимально и ломает всю стройную последовательность событий. Ну, в которой жили-были унаследовавшие римские территории в Испании вестготы-христиане, у которых почти все отобрали злые понаехи с юго-востока, чтобы потом благородные сеньоры все веками отбивали обратно.
268
132
45
18
10
3
1August 16, 2026 18.5K 6 80
