وقال صالح جزرة: كنا نتهم ابن حميد في كل شيء يحدثنا ما رأيت أجرأ على الله منه كان يأخذ أحاديث الناس فيقلب بعضه على بعض وقال ابن خراش: حدثنا ابن حميد وكان والله يكذب وجاء عن غير واحد أن ابن حميد كان يسرق الحديث وقال النسائي: ليس بثقة وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب من ابن حميد ومن ابن الشاذكوني».
وكذلك رويت من طريق أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما، كما أخرجها ابن بشكوال من طريق محمد بن مروان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس وفي هذا الطريق أيضا مقال لأن فيه محمد بن السائب الكلبي ومحمد بن مروان السدي الصغير، وفي كل منهما كلام كما جاء في الكامل لابن عدي «قال الثوري قال الكلبي: كل شيء أحدث عن أبي صالح فهو كذب».وقال إبن أبي حاتم في الجرح والتعديل: «نا عبد الرحمن قال سألت أبي عن محمد بن السائب الكلبي فقال الناس مجتمعون على ترك حديثه لا يشتغل به هو ذاهب الحديث.».وقال ابن حبان في المجروحين:«وكان الكلبي سبئيا من أصحاب عبد الله بن سبأ من أولئك الذين يقولون إن عليا لم يمت وإنه راجع إلى الدنيا قبل قيام الساعة فيملؤها عدلا كما ملئت جورا وإن رأوا سحابة قالوا أمير المؤمنين فيها»
وأما محمد بن مروان السدي الصغير قال البخاري في الضعفاء الصغير:«محمد بن مروان الكوفي صاحب الكلبي سكتوا عنه لا يكتب حديثه ألبتة».وذكره الدارقطني في كتابه الضعفاء والمتروكون في الضعفاء.
وقال النسائي في الضعفاء والمتروكين: «متروك الحديث».وقال ابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين:«وقال يحيى ليس بثقة وقال مرة ليس بشيء وقال إبراهيم كذاب وقال السعدي ذاهب وقال النسائي وأبو حاتم الرازي والأزدي متروك الحديث».وقال إبن أبي حاتم في الجرح والتعديل: «هو ذاهب الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه البتة».وقال ابن حبان في المجروحين: «كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة الاعتبار ولا الاحتجاج به بحال من الأحوال».فالصواب في التحقيق أن يقال: إن قصة نسبة هذا القول إلى طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه لا تصح، ولا يثبت في ذلك إسناد يعتمد عليه، ولا يجوز جعل هذه الرواية مطعنا في صحابي جليل، وإنما هي قصة واهية الأسانيد، وقد حملها جماعة من المحققين على بعض المنافقين، وهو الأليق بسياق الآيات ومقام أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
https://t.me/qeerttty
