FPCourses Psychologist Library: post #3198 — TG.ME

الإلغاء الرمزي وتفكك لغة الذات في ظاهرة الذهان — خلاصة كتاب: الذهانات (الكتاب الثالث من السيمينار 1955-1956) — العنوان الأصلي: Le Séminaire. Livre III: Les Psychoses (1955-1956) — تأليف: جاك لاكان (طبيب ومحلل نفسي فرنسي) — ترجمة: د. عبد الهادي الفقير — مراجعة / تحقيق: جاك آلان ميلير — دار النشر: دار التنوير للطباعة والنشر — مكان النشر: تونس - بيروت - القاهرة — الطبعة: الأولى — سنة النشر: 2017 الفكرة العامة ينطلق الكتاب من إشكالية مركزية تتمثل في التمييز الجذري بين بنيتي العصاب والذهان في التحليل النفسي، متجاوزاً الخلط السائد في الطب النفسي الكلاسيكي. يُؤسس المؤلف مقاربته على قراءة دقيقة لنصوص فرويد، وخاصة حالة القاضي "شريبر"، ليثبت أن مقاربة المريض الذهاني لا يجب أن تعتمد على الإسقاطات الأخلاقية أو محاولات "الفهم" السيكولوجي المسبق التي تفترض وجود معنى بديهي لحالة الجنون. وبدلاً من ذلك، يقترح الكتاب ضرورة الانصياع لكلام المريض نفسه والتعامل مع الظواهر الذهانية بوصفها ظواهر لغوية بامتياز، ترتبط بخلل عميق في تموضع الذات داخل النظام الرمزي وتأسيسها عبر وظيفة "إسم-الأب". المحاور والأفكار الأساسية — نقد الطب النفسي الكلاسيكي وتفكيك وهم الفهم يفتتح المؤلف أطروحته بتفكيك نقدي حاد للأسس التي قام عليها الطب النفسي مع رواده مثل كريبيلين وبلولر، ويخص بالذكر مفهوم "الفهم" الذي كرسه كارل ياسبيرز. يرى المؤلف أن محاولة الطبيب النفسي "فهم" المريض الذهاني من خلال إرجاع سلوكه إلى معايير ودوافع طبيعية مألوفة تمثل انزلاقاً منهجياً خطيراً، ويصف هذا الفهم بأنه مجرد "سراب" (ص 14). يبرهن الكتاب على أن الظواهر الذهانية، مثل الهلوسة والهذيان، لا تستند إلى تسلسل نفسي يمكن التعاطف معه أو إدراكه بالاستبطان، بل تقف كحجر عثرة يقاوم الفهم المعتاد. لذا، يطالب المؤلف بتعليق هذا الفهم المسبق، والتوجه بدلاً من ذلك نحو التقصي البنيوي للكيفية التي يتشكل بها خطاب المريض، معتبراً أن الخلل يكمن في البنية الدلالية نفسها وليس في الانفعالات أو السلوكيات الظاهرية. — أولوية الدال في البنية الهذيانية وحالة شريبر يشكل تحليل مذكرات القاضي "دانييل بول شريبر" العمود الفقري لهذا الكتاب، حيث يتخذها المؤلف مختبراً لتوضيح استقلالية "الدال" اللغوي عن "المدلول" في حالة الذهان. يوضح المؤلف أن الهلوسات التي يعاني منها المريض الذهاني تنخرط كلياً في نظام لغوي، وتأخذ فيها الكلمات وزناً مادياً وكثافة خاصة تختلف عن الاستعمال اليومي (ص 43). يبيّن التحليل كيف أن المريض يسمع كلاماً يأتيه من الخارج، من موقع "الآخر"، حيث تفرض عليه اللغة نفسها كآلية مستقلة تتحدث نيابة عنه. من خلال هذه الحالة، يفكك الكتاب الهذيان لا بوصفه مجرد فقدان للعقل، بل بوصفه محاولة صارمة من المريض لبناء عالم لغوي بديل ومحكم، يهدف إلى ترقيع الثقب الحاصل في علاقته الأساسية باللغة. — التمييز البنيوي: من الكبت العصابي إلى الإلغاء الذهاني (Verwerfung) يُعد هذا المحور الإسهام النظري الأبرز في الكتاب، حيث يحدد المؤلف الآلية الدقيقة المنظمة للذهان، مميزاً إياها عن آلية العصاب. في حالة العصاب، تعمل آلية "الكبت" على إخفاء دال معين في اللاشعور، لكن هذا الدال يبقى مندمجاً في النظام الرمزي ويعود للظهور عبر الأعراض. في المقابل، يطرح المؤلف مفهوم "الإلغاء" أو "الرفض" (Verwerfung) كآلية مؤسسة للذهان (ص 21). تتمثل هذه الآلية في أن الذات ترفض منذ البداية إدماج دال مركزي معين (وهو دال "إسم-الأب") في عالمها الرمزي. وكنتيجة لهذا الإلغاء، فإن ما لم يتم استدخاله في النظام الرمزي يعود ليظهر للمريض في "الواقعي" على شكل هلوسة. يشرح الكتاب كيف أن هذا السقوط لدال أساسي يُفقد الذات القدرة على تثبيت المعاني، مما يؤدي إلى انهيار الشبكة الدلالية بأكملها. — المتخيل والرمزي ودينامية الإطلاق الذهاني يتتبع الكتاب تداعيات غياب التنظيم الرمزي على علاقات المريض، موضحاً كيف يرتد المريض الذهاني إلى المستوى "المتخيل" الصرف. في غياب القانون الرمزي الذي يضمن توسط العلاقة مع الآخر ويحمي الذات، يجد المريض نفسه في مواجهة مباشرة ومزدوجة مع صورته ومع الآخرين، مما يولد مشاعر الاضطهاد والمراقبة الدائمة. ينتقل المؤلف بعد ذلك إلى تحديد اللحظة التي يندلع فيها المرض صراحة، مبيناً أن استقرار المريض الذهاني قد يدوم لفترة طويلة حتى يصطدم في حياته الواقعية بموقف يستدعي حضور دال "الأب" (الذي يمثل القانون والسلطة). ولأن هذا الدال مُلغى لديه وغير موجود في رصيده الرمزي، فإن الاستدعاء يؤدي إلى تمزق بنيوي شامل، تنطلق معه النوبة الذهانية ويبدأ تشكل الهذيان كاستجابة تعويضية لهذا الغياب.