Разрешено ли имаму читать аят саджды в молитве, в которой Коран читается про себя, и следует ли совершать суджуд, если он прочитал.
Сказал шейх Мустафа ар-Рухейбани:«Нежелательно, чтобы имам читал аят, содержащий саджда, во время молитвы, в которой Коран читается про себя, например в молитвах Зухр и ‘Аср. Причина этого заключается в том, что если имам совершит саджда тиляуа, это может вызвать замешательство у молящихся за ним, а если не совершит его, то оставит совершение этой сунны.
Так же нежелательно, чтобы имам совершал саджда тиляуа во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя, поскольку это может вызвать замешательство у тех, кто молится вместе с ним.
Если же имам всё-таки совершил саджда тиляуа во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя, то ма’муму [молящийся за имамом] разрешается последовать за ним и совершить саджда либо не совершать его. Однако последовать за имамом является предпочтительнее, поскольку это соответствует общему смыслу слов Пророка
:"Когда он [имам] совершит саджда - совершайте саджда и вы"¹».
(Маталиб ули ан-нуха, 1/588).Шейха ибн База спросили: Да воздаст вам Аллах благом. Имам говорит: «Я прочитал аят, содержащий саджда, а когда дошёл до места саджды, то немного повысил голос в микрофоне, и они услышали и совершили саджда вместе со мной».
Шейх ответил: «Ему не следовало читать этот аят во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя. Сунна - не читать его. А если он всё же прочитал его, то не совершает саджда, чтобы не вносить замешательство среди людей».
Источник.Шейх ибн ’Усаймин сказал:«Передаётся от Пророка
, что однажды он прочитал в полуденной молитве (Зухр) суру "Алиф Лам Мим, Танзиль" и совершил саджда². Однако достоверность этого хадиса вызывает сомнения.Если бы хадис был достоверным, то следовало бы однозначно поступать в соответствии с ним. Но поскольку в его достоверности есть сомнения, поэтому Ханбалитские ученые сказали: имаму нежелательно читать во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя аят, содержащий саджда. А если он всё же прочитал его, то ему также нежелательно совершать саджда из-за этого аята.
Они объяснили это следующим образом: если он прочитает этот аят, но не совершит саджда, то поступит вопреки тому, что установлено сунной, поскольку сунна для того, кто прочитал аят саджды, - совершить саджда. А если же он прочитает этот аят и совершит саджда, то введёт молящихся в замешательство и запутает их.
Поэтому они сказали, что нежелательно как читать такой аят во время молитвы, в которой (Коран читается) про себя, так и совершать из-за него саджда.
И хвала Аллаху, в Коране много аятов помимо тех, в которых содержится саджда. Поэтому имам может читать то, что ему облегчено».
Источник.
¹ Аль-Бухари 734, Муслим 417.
² Ахмад 5556, абу Дауд 807.
https://t.me/obfikh
