Северный Крест | Источник: post #77 — TG.ME

Гипербореи, рахманы и фисониты. 1 > Крайне интересными, в плане перелома в культурогенезе в Восточной Европе, являются совпадающие, или почти совпадающие с ним во времени изменения в географических представлениях на дислокацию «блаженных народов», — гипербореев или аримафеев (написания в античной географии встречаются и иные). Птолемей локализует «блаженный народ» аримафеев, согласно античной традиции: на северо-востоке, у Рифейских гор. Однако не столь уж далеко в пространстве, поскольку с блаженным народом соседствуют вполне реальные савиры. Христианские источники переносят «блаженных» к югу и восточнее, некоторые авторы связывают их с индийскими гимнософистами («брахманами»). Причем одно из первых «Слов» такого рода приписывают малоазийскому уроженцу, автору «Лавсаика» (повествования о подвижниках Фиваиды) рубежа IV-V вв. — Палладию [Аверинцев С.С., "Литературное творчество сирийцев, коптов и ромеев в I тысячелетии н.э."] Это обстоятельство интересно тем, что монахи Фиваиды Египетской, в основном, подземножители, как и «брахманы» («рахманы» русской традиции). Их подземножительство отмечается даже в самых ранних источниках ["Жизнь, деяния и предивное сказание о святом отце нашем Макарии Римском, поселившемся у крайних пределов земли, никем не обитаемых"]; да и Малая Азия (Каппадокия), родина Палладия — страна подземных монастырей и даже городов-монастырей, уходящих под землю. > Не только рахманы (замечательно, что в румынском фольклоре есть аналог славянского происхождения: [https://en.wikipedia.org/wiki/Folklore_of_Romania#The_myth_of_the_Blajini] - прим. Северный Крест) заменяют блаженных аримафеев в христианских сочинениях, где имеются некоторые географические сведения. Совершенно иной блаженный народ представлен в тексте, который издание приписывает брату Григория Богослова — автору IV в. Кесарию Назианину [Псевдо-Кесарий / Публ. С.А. Иванов // Свод древнейших письменных известий о славянах. Т.I]. Здесь содержится противопоставление двух соседствующих народов: склавинов и фисонитов, где склавины выступают воплощением греховности, а даже само имя фисонитов происходит от названия реки Фисон (Физон), текущей по земному Раю. В представлениях ранних христианских авторов один из «блаженных» народов помещася совсем близко к пределам Византийской империи. > В период между 335 и 381 гг., появляются первые епархии в Восточной Европе: Херсонесская и Боспорская в Крыму и на Дунае (Томильская в Малой Скифии). На территориях этих раннехристианских епархий распространялся и феномен подземножительства. Как свидетельствуют кресты, начертанные в дромосе Царского Кургана в Керчи [Пономарев Л.Ю., "Средневековая Керчь"] и ниши, сделанные для светильников в его подземных помещениях, здесь не позднее III в. существовала подземная христианская церковь... > В плане связи первых христианских епархий в Малой Скифии, очень интересна легенда о проповеди христианства среди скифов Иоанном Златоустом. Во время его патриаршества в Константинополе (398-404) были отправлены к «скифам» «мужъ добрых» «да е научетъ Закону». Традиция подземножительства, появившаяся и на Балканах в IV в., могла быть связана с этой проповедью, поскольку родная для Иоанна Златоуста Каппадокия является страной христианских подземных монастырей в большей степени, нежели Фиваида Египта — родина монашества и подземного обитания первохристианских киновий и анахоретов.