Северный Крест | Источник: post #71 — TG.ME

Бессмертная слава Ахилла Имя Ахилла можно проанализировать как комбинацию ἄχος, áchos — "бедствие, боль, печаль, горе" и λαός, laós — «люди, воины, народ», что приводит к протоформе *Akhí-lāu̯os, «тот, чьи люди в беде». Горе или бедствие людей — тема, многократно поднимаемая в «Илиаде» (и часто самим Ахиллом). Роль Ахилла как героя горя или бедствия образует ироническое сопоставление с традиционным представлением о нём как о герое κλέος — "воинской славы" (прим. Северный Крест - не ясно, почему авторы не связывают это имя со значением приходящего на помощь бедствующим товарищам героя). А. С. Николаев считает этимологию имени Ахилла типичным для эпических текстов переосмыслением. По его мнению, это имя происходит от праиндоевр. *h₂n̥ǵʰi-*(h₁)ul(h₃)-o - "убивающий смерть", восходя к архаичному мифу о герое, победившем смерть [Николаев А.С., "Исследования по праиндоевропейской именной морфологии] Ахиллу был посвящён "Белый остров" (остров Змеиный), который подняла со дна Чёрного моря нимфа Фетида, дочь Нерея, для своего сына. Первое упоминание об этом острове встречается в сообщении Арктина, поэта середины 7 века до н. э.: > "Фетида, придя с музами и сёстрами, оплакивает сына; и после этого, похитив сына из огня, переносит его на Белый остров". Греки-ионийцы отождествляли остров с местопребыванием героя Ахилла после гибели под стенами Трои, называя остров Λευκή - "белый", "светлый", который иногда назывался "островом Ахилла" (Ἀχίλλεια νῆσος) или "остров блаженных". Археологические находки позволяют считать, что со второй четверти 4 в. до н. э. Ахиллу посвящали первые приношения, а в 3й четверти этого же столетия был построен храм в ионическом стиле, который имел много общего с храмом Аполлона Дельфиния в Ольвии. По сообщениям античных источников здесь существовал свой оракул. Святилищу приписывались некие лечебные свойства. Уже в 5 в. до н. э. популярность храма становится столь широка, что Левке фигурирует в произведениях выдающихся поэтов и драматургов — Пиндара (Немезида, IV, 48—50):  > "Эант владеет отеческим Саламином, а Ахилл — светлым островом в Эвксинском море"; У Еврипида (Андромаха, 1260—1262): > "Ты увидишь любезнейшего тебе и мне сына Ахилла, обитающего в островном доме на Белом берегу внутри Эвксинского моря". В 4—3 вв. до н. э. известность храма стала повсеместной. Сюда поступали приношения изо всех более или менее значительных полисов Понта Эвксинского и Средиземноморья. Полисом Ольвией в честь Ахилла были учреждены календарные празднества (Ахиллеи), проводившиеся на Ахилловом дроме (Тендровской косе) и других местах. Поэт Алкей называет Ахилла "царящим над скифами". В своём труде «О героях» (215 г.) Филострат излагает беседу между купцом из Финикии и виноградарем, посвящённую происшествиям на Змеином острове. Согласно этому повествованию, Ахилл и Елена после завершения Троянской войны сочетались браком после смерти (самый отважный герой соединился с самой красивой женщиной) и обитают на Белом острове, расположенном в устье Дуная на Понте Эвксинском.