Северный Крест | Источник: post #64 — TG.ME

Важно отметить, что многие «учителя Греции», несшие непонятные и недоступные эллинам мудрость и магические способности, согласно античной традиции, имели северное происхождение и тяготели к Аполлону. По словам шведского историка Я. Киндстранда, «когда в Греции объявлялись варвары, известные своей мудростью, они всегда приходили с Севера, и их мудрость всегда проявлялась в религиозной сфере, связанной в большинстве случаев с культом Аполлона» [Kindstrаnd 1981: 18; приводится по: Дремин Б.Г.] Да и сам Аполлон, культ которого распространился в греческом мире лишь по истечении «темных веков», выглядел в олимпийском пантеоне своего рода «инородцем». По наиболее распространенной гипотезе, высказанной П. Кречмером, а до него – У. фон Виламовиц-Мёллендорфом, греки заимствовали культ Аполлона из Малой Азии (неслучаен один из его наиболее частых эпитетов – «Ликийский»). Аполлон отождествляется здесь с Апалиунасом, почитаемым в Вилусе (догреческом Илионе) [Kretschmer 1924]. Сторонником восточной гипотезы являлся М. Нильссон, также склонный отождествлять хеттского бога ворот Апулунаса (Апалиунаса) с Аполлоном [Нильссон 1998: 109]. След малоазийского божества Апалиунаса оставлен, по-видимому, и в «Илиаде», где Аполлон выступает защитником троянцев. Но не менее настойчиво Аполлон связывается исследователями и с Севером Ойкумены. Еще в начале 1940-х гг. версию о нордическом происхождении этого бога высказал А. Краппе, проведший очевидные параллели между образом Аполлона и религиозными представлениями жителей Северной Европы [Krappe 1942]. С гипербореями связывает происхождение аполлонического культа Ю. В. Откупщиков [Откупщиков, 1998]. Ряд авторов находят соответствие между Аполлоном и русским летописным Дажьбогом-Солнцем [напр. Рыбаков 1994]. Нередко высказывается версия о «сборном» характере образа Аполлона, «прототипами» которого могли выступить сразу несколько богов – как дорийских и малоазийских, так и гиперборейских. И «гиперборейский Аполлон», о котором писали Пиндар и Алкей, вполне мог являться совершенно отдельным богом. «По всей видимости, греки, слыша о нем от миссионеров вроде Абарида (Абариса), отождествили его со своим Аполлоном (возможно, из-за сходства имен, если Краппе прав, предполагая, что этот бог – властитель Абала, “яблочного острова”, средневекового Авалона) и узаконили его подлинность, выделив ему место в легендарном храме Делоса» [Доддс 2000: 238]. [О. А. Матвейчев, "Гиперборея и гиперборейцы в трудах античных учёных"]