Hvítakristr
Это хейти дважды встречается в скальдической поэзии, относящейся к первоначальной эпохе исландского и норвежского христианства: первый раз у Торбьёрна Скальда Дис (вторая половина X в.), который в связи с крещением говорит о большой удаче "Белого Христа" ("fekk Hvítakrists hæsta giptu"), а затем у Сигвата Тордарсона (ок. 1031 г.н.э.), который отвечает на упреки в том, что его не оказалось рядом с королем в роковой битве при Стикластаде: "Пусть белый Христос в наказание ввергнет меня в пекло, если я желал покинуть Олава, – чист я в этом". Также это выражение попадается несколько раз в сагах о королях-миссионерах Олаве Трюггвасоне и Олаве Святом и их современниках, но в других контекстах авторы XIII в. избегают называть Христа этим именем, очевидно, потому, что к их времени слово уже звучало архаично.
Согласно одной из гипотез, этот эпитет связан с белыми крещальные рубахи (hvítaváðir), производившими на скандинавов столь глубокое впечатление, что и сам бог христиан стал ассоциироваться для них с белым цветом. Некоторые ученые вслед за Я. Гриммом и Г. де Боором усматривали в имени Hvítakristr признак двоеверия скандинавов. С их точки зрения, те наделяли Христа чертами Хеймдалля и Бальдра, первый из которых назван "белейшим из асов" (hvítastr ása) в эддической "Песни о Трюме", а о втором в Младшей Эдде сказано, что он "так прекрасен лицом и светел (bjartr), что исходит от него сияние".
Источник: Висы дружбы. Сборник статей в честь Т. Н. Джаксон. – М.: "Университет Дмитрия Пожарского", 2011
6August 13, 2026 249 7
