Специфика правового статуса «ясачных государевых людей» нашла свое отражение в применении к ним вплоть до середины XVIII века собирательно-обобщающего термина «иноземцы» часто в паре с уточняющими определениями: «ясачные иноземцы», «сибирские иноземцы». Этим подчеркивалась религиозная и культурная инаковость сибирских автохтонов, незавершенность процесса их превращения в полноправных подданных. Немногочисленные новокрещеные из числа туземных «иноверцев», принявшие в конце XVI — начале XVII века православие, как правило, преодолевали этот «иноземческий» статус. Они исключались из ясачного обложения и либо верстались в число служилых людей «в стрельцы и казаки», либо находились на положении холопов у русских, что открывало путь к быстрой ассимиляции в новой социальной среде. Представители «жалованной» этнической элиты, принимая крещение, оставались во главе своих волостей. Замечу, что такие волостные «князцы» и до крещения не состояли в ясачном окладе, что являлось их особой привилегией. Вступление местных вождей в число приверженцев православной церкви укрепляло легитимность русского присутствия в отдаленной «государевой вотчине» и повышало доверие к этим представителям туземной элиты, хотя и не служило, как показала практика, гарантией их безусловной верности «Белому царю».
Книгу можно купить на нашем сайте, в магазинах «НЛО» в Москве и Санкт-Петербурге и в других книжных.
