Кастальского часто называют основоположником национального направления в русской духовной музыке. Что именно он изменил? В чём уникальность его музыкального языка?
Кастальский прежде всего изменил качество интерпретации русских средневековых распевов, которые пронизывают ткань его музыкальных композиций — растворяясь в ней полностью или частично, или же сохраняясь в неприкосновенности и оплетаясь другими голосами.
Так рождалась красочная, полихромная, живая музыкальная ткань его произведений, которая то распускается подобно «вертограду многоцветному», то свертывается до звенящих квинт или унисона. Будучи исследователем песенного фольклора, Кастальский многое заимствует и из народной песни, однако оставаясь при этом в духовной музыке всегда в рамках церковной стилистики. Обращает на себя внимание и то, что стиль Кастальского не только своеобразен, узнаваем, лишен вторичности, но и глубоко русский по духу и колориту. Словом — духовная музыка Кастальского — это большое явление и национальное достояние.
Вы много работали с архивами Кастальского. Что вас больше всего поразило в его рукописях, письмах, документах той эпохи? Были ли неожиданные открытия?
Кастальский был не только оригинальным талантливым композитором, но и блестяще владел умением выразить себя в литературной форме. Будь то письма, мемуары, статьи — всё написано своеобразно, порой с юмором и озорством. Я очень советую тем, кто хотел бы погрузиться в «мир Кастальского», ознакомиться с V томом серии «Русская духовная музыка в документах и материалах», где опубликована подавляющая часть его литературно-музыкального наследия, а также воспоминания о нем.
Конечно, очень выразительна и сама линия жизни Кастальского: в ней было и его триумфальное признание как духовного композитора, и порицание и осмеяние. Такой крутой поворот произошел после революции, когда начался крах того мира, в котором Кастальский состоялся как большой церковный музыкант. Тем не менее, уже будучи тяжело больным, Александр Дмитриевич нашел в себе силы сохранить для отечественной культуры лучшие традиции старой хоровой школы. И, конечно, вызывает бесконечное уважение его стойкость в служении своим идеалам, а таким главным идеалом для Кастальского являлось создание музыки в национальном русском стиле, основанном на старинном наследии, и воспитание на этом наследии молодого поколения.
Если говорить о наиболее запоминающихся страницах вышедших из-под пера Кастальского текстов, то я бы назвала его автобиографические статьи, а также письма к С.В. Рахманинову, который в то время уже жил за границей. Эти письма написаны «без ретуши», без оглядки на цензуру, и дают реальную картину того, в каком положении оказался и сам Кастальский, и люди его круга после революции.
В рамках проекта мы издаём первое систематизированное собрание сочинений Кастальского для всенощного бдения. В сборнике есть произведения, которые публикуются впервые. Что это за сочинения? Почему они не были изданы при жизни композитора?
Кастальский, действительно, написал значительное количество произведений для исполнения на всенощном бдении. По той простой причине, что публикация композиций для одного богослужения под общим заголовком в то время была запрещена церковными властями, мы не имеем цикла «Всенощного бдения» Кастальского, подобного таким циклам, которые создавались композиторами впоследствии.
В силу того, что Кастальский сам был церковным регентом — он управлял Синодальным хором и основным местом его службы был Успенский собор Московского Кремля — его музыка постоянно исполнялась на богослужениях и редактировались автором. Так возникали различные варианты композиций, которые сохранились в составе нот, написанных для исполнения Синодальным хором. Массовыми тиражами такие ноты, конечно, не издавались. В новое издание как раз и включены некоторые произведения из сборников этого легендарного хора.
2September 16, 2026 92
