Пост о посте)))
Главным событием февраля нынешнего года в религиозном плане, безусловно, является подготовка к Великому посту и его начало. Дата начала Великого поста зависит от дня Пасхи, а она смещается по календарю, год от года, в пределах с 4 апреля по 8 мая. В этом году Пасха относительно ранняя, 12 апреля, а пост начинается 23 февраля, за сорок восемь дней до Пасхи.
В православной традиции к посту нас готовят четыре воскресных дня, которые наши предки называли неделями (от слов «не делать», то есть отдыхать; «неделя» – в понимании наших предков – это выходной день, воскресенье). Первое подготовительное воскресенье, 1 февраля, именуется Неделей о мытаре и фарисее, второе, 8 февраля, – Неделей о блудном сыне, третье, 15 февраля, – о Страшном суде и четвертое, 22 февраля, – Прощенное воскресенье, после которого, с понедельника начинается Великий пост. Именно эти подготовительные дни, вернее – богослужебные особенности этих дней задают тон нашей духовной жизни в феврале.
Накануне недели о мытаре и фарисее, в субботу вечером, у певчих на клиросе появляется особая книга, Постная триодь – верный признак приближающегося поста. Теперь до самой Лазаревой субботы песнопения и молитвы из этой книги будут добавляться в привычное богослужение, рассказывая о посте, воздержании, покаянии и грядущей Пасхе. А еще, после чтения Евангелия на вечерней службе поются особые стихиры "Покаяния двери..." В некоторых храмах в этот момент даже выключают праздничное освещение, чтобы резкой переменой подчеркнуть важность момента. Стихиры эти поются в подготовительные недели и бОльшую часть поста. По смыслу каждая из трех стихир дублирует одну из подготовительных недель. Желающие могут сами убедиться.
О мытаре и фарисее:
Покая́ния отве́рзи ми две́ри, Жизнода́вче, у́тренюет бо дух мой ко хра́му свято́му Твоему́, храм нося́й теле́сный весь оскверне́н; но, яко щедр, очи́сти благоутро́бною Твое́ю ми́лостию.
О блудном сыне:
На спасе́ния стези́ наста́ви мя, Богоро́дице, сту́дными бо окаля́х ду́шу грехми́ и в ле́ности все житие́ мое́ ижди́х; но Твои́ми моли́твами изба́ви мя от вся́кия нечистоты́.
О Страшном суде:
Мно́жества соде́янных мно́ю лю́тых помышля́я, окая́нный, трепе́щу стра́шнаго дне су́днаго; но наде́яся на ми́лость благоутро́бия Твоего, я́ко Дави́д вопию́ Ти: поми́луй мя. Бо́же, по вели́цей Твое́й ми́лости.
Но, вернемся к мытарю и фарисею. В воскресенье, 1 февраля, в православных храмах на Литургии читается евангельская притча о мытаре и фарисее (Евангелие от Луки, 18 глава: 9-14). Это повествование о двух людях, пришедших в храм на молитву. Перед нами предстоят фарисей, гордящийся своей праведностью и показными добрыми делами и мытарь – кающийся грешник
https://days.pravoslavie.ru/bible/z_lk_18_10_14.html#z
Слово «фарисей» сегодня стало нарицательным, обозначающим лживого, лицемерного человека, однако во времена земной жизни Иисуса Христа фарисеями называли знатоков Священного Писания, стремившихся скрупулезно исполнять все религиозные предписания, быть праведными, святыми. Беда в том, что это стремление касалось, прежде всего, внешней стороны религиозных обрядов и мало затрагивало внутреннее, духовное содержание человека. Они внешне старались казаться праведными, думая, что только в этом и состоит духовная жизнь – во внешнем исполнении религиозных обрядов. В конечном итоге, именно фарисеи первыми осудили Христа на смерть.
Слово «мытарь» сегодня также имеет несколько иное значение, чем во времена, когда писалось Евангелие. На языке Евангелия мытарь – это сборщик податей, налогов, причем, Палестина тогда была порабощена Римской империей, а значит, мытарь – это слуга оккупационной власти, обирающий своих единоплеменников. Он, уж точно грешник в глазах окружающих, в отличие от фарисея, которого люди почитают праведником.
Притча заключается словами Христа о том, что, осознающий и оплакивающий свои грехи мытарь, уходит из храма более оправданным перед Богом, чем горделивый фарисей, оценивающий себя слишком высоко.
