Разница между абсолютной и относительной красотой — Как достичь… — Флаг Шри Чайтанья Сарасват Матха — TG.ME

Разница между абсолютной и относительной красотой — Как достичь полноты концентрации? — Постепенно. Мы не можем перейти от полного отсутствия концентрации к полной ясности. Иногда мы говорили о молнии: кромешная тьма, и в этой тьме вспыхивает молния, и на долю мгновения все становится отчетливо зримым. И мы сконцентрированы. Но это состояние временно. Подобная концентрация достигается прежде всего, связью с людьми, которые обладают этой концентрацией. Это первое. Первое условие: общение с теми, кто сконцентрирован, поможет нам достичь концентрации. Общество, общение всегда обладает высочайшей ценностью. И, благодаря тому, что мы соприкасаемся с этими реалиями, продолжаем это делать, постепенно достигается концентрация. В юности Шрила Шридхар Махарадж услышал некий ведический афоризм, который гласит главное — не столько понимать смысл того, что сказано, сколько продолжать слушать. Благодаря постоянному слушанию постепенно представление возникнет. Возникнет определённое представление. Иногда он приводит пример льда; лед тает постепенно, и становится жидкостью. Эти реалии, которые мы обсуждаем, эти концепции — они могут быть в начале твердыми. Казаться твердыми вначале, но, благодаря постоянному повторению и слушанию с верой, они начинают таять. И жидкая сладость, заключенная в этих концепциях начинает затоплять сердце. И, когда возникает вкус к этим реалиям, тогда возникает концентрация. Ты говоришь: «О, это очень хороший вкус! Я хочу чувствовать его больше и больше. Мой вкус к низшим явлениям уходит». Поэтому в концентрации происходит сдвиг. В фокусе были внешние реалии, но теперь в фокусе начинают оказываться внутренние реалии. Но концентрация, о которой вы говорите, будет достижима благодаря слушанию, воспеванию и памятованию. Из этого родится память: шраван, киртан, смаран. Вначале слушание, затем, если вы воспроизводите то, что вы услышали, тогда концентрация возрастет. Поскольку мы можем слушать рассеянно, но, если мы должны повторять то, что мы услышали, тогда возникнет концентрация. Поэтому шраван и киртан — эти два процесса преданности описываются. Они, прежде всего, взаимосвязаны, связаны друг с другом. Аккуратное, скрупулезное слушание приведет к скрупулезному воспроизведению, и тогда родится концентрация. Концентрация, которую мы, в определённом смысле, можем назвать смаран — память, памятование. Шраван, киртан, смаран. Подлинная концепция Кришны приведет к тому, что человек будет испытывать спонтанно, автоматически, влечение к красоте Кришны. И красота Кришны будет побуждать его предлагать себя Кришне в качестве слуги. Это не будет нечто навязанное насильственно или искусственно, но естественный отклик или реакция на привлекательную природу Кришны. Человек захочет отдать себя Ему в качестве слуги. В особенности общество тех, кто выше нас, будет для нас благотворным. Слушать тех людей, концентрация которых на Кришне носит крайний характер. Браджа-гопи, в центре их внимания находится только Кришна. Исключено все остальное. Настолько они сконцентрированы, сфокусированы на концепции Кришны, даже иные формы Кришны не представляют для них интерес. Подобная степень. И всё это должно быть достигнуто в гуще, в самой гуще различных отвлекающих факторов. Мы в современном мире являемся жертвами постоянной, непрекращающейся бомбежки отвлекающих факторов. И трудность состоит в этом: в самой гуще отвлекающих факторов, как сохранять концентрацию? Иногда Шрила Гуру Махарадж говорил: «Если твой ум рассеян и не способен концентрироваться, тогда лучшее, что ты можешь сделать – принять служение, требующее ответственности; и это ответственное служение будет подобно якорю, оно будет удерживать тебя на месте, и ты сумеешь сохранять концентрацию, поскольку ты будешь думать о том, как это сделать».