А что, если греха просто нет? Интересные мысли сейчас будут
Мы привыкли думать, что христианство признало ровно четыре Евангелия. Но в первые века их было куда больше, просто не все они попали в Новый Завет. Некоторые тексты остались за его пределами и дошли до нас лишь в древних рукописях, обрывками, будто сквозь помехи времени.
Один из таких текстов — это Евангелие от Марии, которое обычно связывают с Марией Магдалиной. Полностью оно не сохранилось: большая часть просто потеряна. Основной текст уцелел в коптской рукописи V века в так называемом Берлинском кодексе 8502. Есть ещё два греческих фрагмента постарше, но именно та сцена, ради которой всё и затевается, дошла только по коптски.
Когда Иисус воскрес, Мария пришла к его ученикам и Пётр задаёт Марии, попросив её пересказать то, что было открыто ей отдельно.
Пётр спрашивает прямо:
«Что есть грех?»
И получает неожиданный ответ, который вообще идет в разрез с тем, что мы знаем.
Вот как он звучит на языке уцелевшей рукописи (кто знает язык может переводить без помощи сетей):
ⲡⲉϫⲉ ⲡⲥ̅ⲱ̅ⲣ̅ ϫⲉ ⲙⲛ̅ ⲛⲟⲃⲉ ϣⲟⲡ ⲁⲗⲗⲁ ⲛ̅ⲧⲱⲧⲛ̅ ⲡⲉϯⲣⲉ ⲙ̅ⲡⲛⲟⲃⲉ
ⲉⲧ̣ⲉⲧⲛ̅ⲉⲓⲣⲉ ⲛ̅ⲛⲉϯⲛⲉ ⲛ̅ⲧⲫⲩⲥⲓⲥ ⲛⲧⲙⲛ̅ⲧⲛⲟⲉⲓⲕ
ⲉⲧ<ⲟⲩ>ⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟⲥ ϫⲉ ⲡⲛⲟ̣ⲃⲉ.
А в переводе исследовательницы раннего христианства Карен Л. Кинг это значит вот что:
«Греха как такового не существует; скорее, вы сами производите грех, когда действуете согласно природе прелюбодеяния, называемой грехом».
Стоп. Что значит прелюбодеяние?
И тут начинается самое интересное. Карен Кинг (историк раннего христианства, религиовед, профессор богословия в Гарвардском университете) считает, что речь вовсе не о супружеской измене. Прелюбодеяние здесь метафора. Метафора неправильного смешения двух природ человека: духовной и материальной.
Смотрите, как это работает. В человеке есть духовная природа, но в какой-то момент он начинает считать собой не её, а тело, желания, страсти. Своим настоящим я он объявляет то, что временно, переменчиво и вообще-то склонно его обманывать. Дух связывает себя с тем, чему подчиняться не должен и вот это неверное соединение (именно в этом тексте) и есть прелюбодеяние.
Отсюда и главная мысль: грех - это не отдельная сила, не тёмное вещество, разлитое в мире, не вечная деталь мироздания. Греха как самостоятельной вещи нет. Он рождается изнутри в тот момент, когда человек сам позволяет страстям материальной природы рулить своей духовной сутью.И это не вычитано из одного тёмного слова. Прямо перед этой репликой Иисус говорит, что все смешанные природы однажды разделятся и каждая вернётся к своему корню. А сразу после, что материя порождает страсть, идущую против человеческой природы, и эта страсть расшатывает всё тело.
В Таро это конечно выражено Арканом Дьявол, который в классической колоде Уэйта буквально держит на цепи мужчину и женщину. А значит они в плену материи. Материя тут не объявляется абсолютным злом. Беда не в теле как таковом. Беда начинается там, где человек принимает свою временную материальную оболочку за всю свою суть и отдаёт ей руль.
Это один короткий отрывок, а за ним разворачивается целая антропология: что такое человек, откуда берётся зло, как между собой сцеплены дух и материя.
Вот ровно с такой глубиной можно читать и Таро. Завтра об этом расскажу)
