بسمه تعالى
ملحوظات سريعة على الشيخ محمد حيدر العاملي
لازلنا نتعجب يوما بعد آخر بما يطرحه الشيخ ( محمد حيدر العاملي ) ونستغرب من الترويج الاعلامي له وكأنه جاء بفتح معرفي لم يسبقه اليه احد ومع اعترافنا ان مايطرحه من افكار لم يقل به احد من علمائنا ومراجعنا لا الحاليين ولا السابقين - حسب التتبع - لكن مايصورونه لطرحه على انه انضج طرح واعي للساحة ليس هو الا تدليس واخفاءً للحقيقة ولنا ملحوظات سريعة ومختصرة على بعض افكاره التي يروج لها اليوم
1- ان مايطرحه مخالف تماما لما عليه الشيعة في عقائدهم فماذا يعني ان وعي الشيعة تشكل بعد كربلاء هل يعني ان على الشيعة الحاليين الغاء حياة الأئمة عليهم السلام والنبي وان يأخذوا بما بعد كربلاء فقط وهذا لازمه ان قول النبي وفعله وتقريره صلى الله عليه واله وامير المؤمنين عليه السلام واصحاب الكساء عليهم السلام ليس حجة وهذا خروج عن التشيع بل عن الاسلام فلايوجد مسلم لايعتقد حجية قول النبي صلى الله عليه واله ولايوجد شيعي لايعتقد حجية اصحاب الكساء عليهم السلام واكيدا لايقصد هذا الشيخ محمد حيدر والا كان خارجا عن الاسلام فإذن تبقى حجيتهم على حالها وحينها يحق للشيعة الاخذ بسيرتهم لأنها حجة فيبطل اصل كلامه من ان الوعي الشيعي حصل بعد كربلاء
واما ان كان قصده بالوعي المتشكل بعد كربلاء هو ظهور معالم الشيعة اكثر واوضح فهذا وان كان صحيحا لكن لاينفعه في استدلاله بشيء كما هو واضح لانه يقصد طريقة التعامل مع الظالمين وبروز ووضوح معالم الشيعة لاينفي حجية افعال المعصومين عليهم السلام قبل كربلاء والسير بسيرتهم وتطبيقها على حالنا ومنها مقارعة الظالمين وصدهم بكل ماعندنا من قوة
2- ألح كثيرا في مسألة المواجهة وضرورة التزام احلاس البيوت وناقشناه في منشور سابق ولكن نقول بوضوح ان استدلاله كاشف عن ضعفه العلمي بوضوح لضرورة احراز موضوع الروايات لتطبيقها على الواقع وهو وظيفة مراجع الدين وتصديه بدون هذا العنوان غير شرعي وغير صحيح وفيه تغرير بالمكلفين فتسقط عدالته من هذه الجهة ولكم مراجعة كل الرسائل العملية للفقهاء لتتأكدوا من حرمة الافتاء لغير المرجع للعمل برأيه هذا من جهة
3- من جهة اخرى لو تنزلنا فأصل فكرته غير صحيحة لأن موضوع روايات الاحلاس وغيرها لاتنطبق على ايرا&&&ن فالروايات تتحدث - في احسن التقادير لو تنزلنا معه- عن الالتحاق بالحركات الخارجة لمواجهة السلطة الظالمة ولاتتحدث عن الدولة اذا تعرضت لخطر فالاولى في مثل هذه الحالة الاستدلال بسيرة النبي صلى الله عليه واله وامير المؤمنين عليه السلام عندما استلما الحكومة فالنبي صلى الله عليه واله كان يأمر اصحابه بالسكوت قبل المدينة ولكن عندما استلم الحكم تعدت غزواته وحروبه الثمانين غزوة بمعدل ثمان غزوات في السنة- لوقسمناها بالتساوي على سنين حكمه صلى الله عليه واله - وهو معدل كبير جدا كما هو واضح فأين احلاس البيوت وكيف نكيفها مع هذا التصرف الا اذا قلنا بعدم حجية فعله صلى الله عليه واله وقوله وهذا له لازم كما ذكرنا في النقطة الاولى وكذا امير المؤمنين عليه السلام فأين هذاالاستدلال من استدلال الشيخ العاملي وهل حقا يأمر اصحاب الدولة ان يلزموا احلاس بيوتهم وترك الحبل على الغارب ؟!!!
الا تتعجبون من هذا الاستدلال الفج والا تتعجبون من تصفيق بعضهم له ؟ ولنا ان نسألهم لماذا لم يتنازل امير المؤمنين عليه السلام لمعاوية للحفاظ على دماء المسلمين ولماذا اقدم على ثلاثة حروب راح ضحيتها عشرات الالاف من الفريقين أليس الأولى على مقولة العاملي حقن دماء المسلمين والتنازل عن الحكم مادامه يسبب اراقة هذه الدماء هل فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه واله او امير المؤمنين عليه السلام أليس سيرتهم حجة فلماذا لايمكن الاستدلال بها لإيرا&& ن ولماذا نطبق عليها روايات لاتشملها موضوعا ونترك الروايات التي تنطبق عليها موضوعا ؟!!! هل هذا استدلال يقبل به احد طلبة العلم في النجف ممن يعرف آلية الاستدلال وطريقة الاستنباط في مدرسة اهل البيت عليهم السلام؟!!!
ليقرأ المصفقون سيرة النبي صلى الله عليه واله ويرون كيف يبادر بالهجوم على الاخرين ويعد العدة اذا احس بوجود خطر وان الاخرين يتجهزون للهجوم على المدينة واما ايرا&&ن فهي ترد بعد تعرضها للهجوم ولماذا لايقرئون نهج البلاغة وكثرة توبيخ امير المؤمنين عليه السلام لأهل العراق الذين لايردون العدوان ويتفرجون على غزوات معاوية ولايخرجون عندما يدعوهم للجهاد أليس الأولى الاستدلال بهذه قبل تلك- بغض النظر عن الحيثيات الاخرى اللازم توفرها للاستدلال - ؟!
6September 17, 2026 159 2
