важно заметить, что образ жизни тоже определяется мировосприятием, но сократить звено в цепи зависимостей не выйдет: содержание поэтического текста точно зависит от образа жизни и в некой большей степени от мировосприятия. возможно иметь схожее мировосприятие с тем, что у Матвея Чехова (постараться надо, правда), однако невозможно написать эти строчки, проводя 365 дней в году на суше:
целую иву у реки где был рождён
…
целую всех с кем я едва ли был знаком
целую время всё которое осталось
…
целую всё что не нацеловалось
образ жизни не стоит определять только таким широким мерилом. под это же понятие попадают, например, действия, следующие после реакции на различные события. первичная реакция выступает элементом мировосприятия, но не образа жизни. человек может обладать тревожным мировосприятием, но обстоятельным образом жизни; или холодным мировосприятием, но безалаберным и горячим образом жизни.
предполагаю, что есть типы мировосприятия, которые не дают поэтическому тексту родиться совершенно. также предполагаю, что при, прошу прощения, "подходящем" мировосприятии достижение поэтического ядра может быть невозможно из-за определенного образа жизни.
тривиальный пример - известно, что подавляющее большинство [хороших] поэтических текстов выступает реакцией на раздражение. эта реакция является проекцией бессознательного автора и соответствует великому метаориентиру (не разумею, как сказать лучше, оно здесь и не так важно).
весь этот этап пропускается полностью, когда реакцией на раздражитель выступает не поэтический текст, а что то более здоровое, как рефлексия, определение взаимосвязей в своих переживаниях и волевые решения.
не считаю, что есть образ жизни или тип мировосприятия, которые делают невозможным восприятие поэтического текста. в основном это дело начитанности и наслушанности. одним словом — заинтересованности.
