В целом ряде последних записей я пишу о том, что двух заповедей (всего лишь двух) достаточно, чтобы вывести всё учение Ветхого Завета. Затем я утверждал ещё больше: что золотое правило означает то же самое, что и заповедь «возлюби ближнего».
Кого-то может удивить если не одно, то другое. Мне лично прямо говорили: я никогда такого не слышал. Поэтому кому-то может показаться, что я всё это выдумал, и всё это какое-то новое учение либерального богословия.
Следовательно, в моих интересах для убедительности продемонстрировать, насколько стары и традиционны выводы, которые я ранее озвучил.
Блаженный Августин (354–430)
Когда же о людях говорится отчетливее: Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, то это, как кажется, не что иное, как: Возлюби ближнего твоего, как самого себя...
Фома Аквинский (1225–1274)
Фома Аквинский не значится в числе отцов Церкви, но по праву причисляется к традиции.
В своем труде «Catena Aurea» он скомпоновал комментарии на евангелия, так что его книга вобрала в себя патристическую традицию.
Поэтому отметим, во-первых, что те, кого он цитирует — отцы Церкви, лежащие в её основании, и, во-вторых, сам он поддерживает эти высказывания.
Киприан Карфагенский (200–258)
Поскольку Слово Божие, Господь Иисус Христос, пришёл ко всем людям, Он свел все Свои заповеди к одному предписанию:
Как хотите, чтобы люди поступали с вами, так и вы поступайте с ними; и добавил: ибо в этом Закон и Пророки.
Неизвестный автор:
Ибо всё, что содержат Закон и Пророки повсюду во всём Писании, заключено в этом одном кратком предписании, как бесчисленные ветви дерева происходят от одного корня.
Иоанн Златоуст (347–407)
«В этих кратких словах Спаситель заключил всё и показал, что добродетель и кратка, и удобна, и всем известна. <...> если чего хочешь себе от равного тебе, то и сам то же оказывай ближнему. Что может быть этого легче? Что справедливее? Потом, предлагая величайшую похвалу, еще прежде самых наград получаемую за соблюдение этой заповеди, говорит: ибо в этом закон и пророки. Отсюда видно, что добродетель нам естественна и мы все сами по себе знаем, что должно делать, так что никогда нельзя извиняться неведениям».
Здесь следует пояснить, что кроме всего прочего золотое правило нередко (и заслуженно) упоминают в разговоре о естественном законе (закон, который можно понять из природы творения, а не с помощью откровения свыше; я пишу о нём здесь и здесь по краешку). Чтобы это закрепить, я приведу следующего автора, который, как и Фома, не считается отцом, но так же широко известен:
Феофилакт Болгарский (1078–1107)
«[Здесь Иисус] показывает краткий путь к добродетели, ибо мы — люди и поэтому уже знаем должное. Если хочешь, чтобы тебе благодетельствовали, благотвори; если хочешь, чтобы тебя любили враги, люби и ты сам врагов. Ибо и закон Божий и пророки говорят то же, что повелевает нам и закон естественный».
#золотоеправило@biblecode
