🔥هدی الطالب في أسرار علم الرجال 🔥
📜پاسخ به ادعای حجت بودن شبهه علم رجال 📜
💢بیان ادعا:
👤اقای حسین فواد المرزوق در کتابش مسمی به التعارض بین الجرح والتعدیل برای حجیت مراسیل رجالی گوید : ان اخبار الرجالیین عن احوال الرواه یوجب العلم بان وسائطهم الثقات
💠الجواب:
چطور شخصی میتواند همچین ادعایی کند ؟
الاول الثقات در کدام منهج؟ مگر ده ها راوی نداریم که نجاشی ثقه میداند و شیخ ضعیف یا بالعکس؟ این وسائطهم الثقات از نظر باقی رجالیین هم ثقه بوده اند؟نمیدانیم
مگر اختیار معرفه الرجال کشی را نخواندید ؟
از کسانی در تضعیف یا توثیق رواه نقل اورده که حتی خودش فی نفسه انها را ضعیف میدانسته همچون نصر بن صباح:
نصر بن الصباح، قال: حدثنا اسحاق بن محمد البصري، قال:
حدثني محمد بن جمهور، قال: حدثني أبو داود المسترق، عن علي بن النعمان، عن سماعة، قال، قال أبو عبد اللّه عليه السّلام: يا معشر الشيعة علموا أولادكم شعر العبدي فانه على دين اللّه.
نام کتاب : إختيار معرفة الرجال المعروف بـ رجال الكشي (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي) نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 2 صفحه : 704
در صورتی که:
وتقدم عن الكشي في ترجمة سلمان قوله: " نصر بن الصباح وهو غال
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج ٢٠ - الصفحة ١٤٩
یا در مثالی دیگر شیخ نجاشی تصریح میکند که سخن شیوخ مورد اعتمادش مخالف حس بوده و عجیب تر انکه اجتهادات انها را بر حس خویش مقدم میدارد :
رأيت هذا الشيخ ، وكان صديقا لي ولوالدي ، وسمعت منه شيئا كثيرا ، ورأيت شيوخنا يضعفونه ، فلم أروعنه شيئا وتجنبته
نام کتاب : رجال النجاشي نویسنده : النجاشي، أبو العبّاس جلد : 1 صفحه : 86
یا یکی از کسانی که اعلام رجالی به او در جرح وتعدیل اعتماد نموده اند سید علی بن احمد العقیقی است چنانچه حسین ساعدی گوید:
ومن كتبه الرجال، وصلت منه نسخة إلى العلّامة الحلّي اعتمد عليها في ستّة موارد[2]، وكذا ابن داوود الحلّي وصلته منه نسخة اعتمد عليها في أربعة موارد
نام کتاب : الضعفاء من رجال الحديث نویسنده : الساعدي، حسين جلد : 2 صفحه : 372
صاحی منتهی گوید:
وقد أكثر العلاّمة فيصه من النقل عن كتابه الرجال ، وعدّ قوله في جملة أقوال العلماء الأبدال ، وكثيرا ما يدرج الرجال في المقبولين بمجرّد مدحه وقبوله
نام کتاب : منتهى المقال في أحوال الرّجال نویسنده : المازندراني، محمّد بن إسماعيل جلد : 4 صفحه : 340
در صورتی که خود عقیقی را علامه حلی در قسم ثانی از کتابش یعنی در قسم الضعفاء اورده است در رقم 1437.
و شیخ طوسی ره در مورد او از احمد بن عبدون در الفهرستد اورده :
قال أحمد بن عبدون: وفي أحاديث العقيقي مناكير
نام کتاب : الفهرست نویسنده : الشيخ الطوسي جلد : 1 صفحه : 162
یا در مورد داوود بن کثیر الرقی که نجاشی اصلا از رای و ظن ابن غضائری اخذ کرده ، عن الحس کجا بود اقا جان :
علامه شبخ عبدالنبی کاظمی هم در تکمله الرجال گوید:
يمكن أن يكون منشأ تضعيف النجاشي هو تضعيف ابن الغضائري،أو قوله:الغلاة تروي عنه؛فإنّه وارد مورد التعليل،و هذا ليس قدحا فيه،فإنّه إذا كان معتمدا في نفسه،روى عنه كلّ أحد،و لو كان هو أيضا منهم لروى عنهم.فعدم روايته عنهم مؤيّد لصحة مذهبه،على أنّه معارض بكثرة رواية أصحابنا عنه،لا سيما مثل الثقة الحسن بن محبوب المجمع على تصحيح ما يصح عنه.انتهى.
تكملة الرجال 392/1.
و لا يبعد أنّ النجاشي استند في تضعيفه إلى تضعيف ابن الغضائري له،لكونه شيخه و معتمده؛فضعّف النجاشي«خيبريّا»و قال:«ذكر ذلك أحمد بن الحسين».
و ممّا ذكرنا يظهر لك ما في قول المصنّف:بأنّ«تضعيفات ابن الغضائري و إن لم يكن بها اعتبار،إلاّ أنّه ضعّف هذا النجاشي الّذي لم يصدر من أحد غمز في تضعيفه».و ما في ما نقله عن الوحيد:من و هن تضعيف الخلاصة له، لأنّه أخذ تضعيفه من ابن الغضائري.
نام کتاب : قاموس الرجال نویسنده : التستري، الشيخ محمد تقي جلد : 2 صفحه : 371
قال المجلسي الأوّل في روضة المتقين في شرح مشيخة الصدوق في ترجمة جعفر بن محمد بن مالك:
«وقول النجاشي فيه «سمعت من قال كان فاسد المذهب والرواية ولا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي بن همام وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري- رحمهما اللَّه- له كتب ...».
والعجب من النجاشي أنّه مع معرفة هذه الأجلّاء وروايتهم عنه كيف سمع قول جاهل مجهول فيه والظاهر أنّ الجميع نشأ من قول ابن الغضائري كما صرّح به النجاشي حيث قال: «كان ضعيفاً في الحديث قال أحمد بن الحسين كان يضع الحديث وضعاً»
روضة المتقين 14/ 338.
🔗- @Lesanhagh | لسان الحق
July 22, 2026 1.5K 14
